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《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

心理知识: 行为疗法     2020-12-12    浏览:8

《多宝塔碑》是唐代的书法家颜真卿在天宝十一年写的,反映的是他早期的书法风貌,字体工整细致,结构规范严密,用笔一丝不苟,因而这方碑石也是后人初学楷书最通行的范本。接下来小编搜集了多宝塔碑全文及译文,欢迎阅读查看。

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

1、大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。朝散大

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

2、夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤。妙法莲华,诸佛之秘藏(zang)也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

3、于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门,庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

4、熊罴(pi)之兆。诞弥厥月,炳然殊相。岐嶷(qiyi,)绝于荤茹(ru),髫龀(tiaochen)不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎(quan)浍(kuai),涵巨海之波涛。年甫七岁,居然

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

5、厌俗,自誓出家。礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环,总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù )也。进具之年,升座

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

6、讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定,忽见宝塔,宛在目前

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

7、释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王(李)瓘(guàn)及居士赵

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

8、崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因,资爽垲(ki 地势高而燥)之地,利见千福,默议于心。

时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

9、水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

10、远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此?及禅师建言

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

11、杂然欢惬,(qiè满足,畅快)负畚(běn用木、竹、铁片做成的撮垃圾、粮食等的器具)荷插,于櫜(gāo古代车上用来盛东西的大袋子)于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

12、行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。

至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕(chì)内

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

13、赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

14、天而不违;纯如之心,当后佛之授记。

昔汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

15、檀(tan)施山积,庀(pǐ具备,治理)徒度财,功百其倍矣。

至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼(e)楼下迎多宝塔额。遂总僧事,备法仪。宸(chen)眷俯

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

16、临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。

至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

17、部,会逾万人,有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉﹗观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

18、游寂灭,岂爱网之能加?精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿(yu)怀

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

19、一志,昼夜塔下诵持《法华》,香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。”

自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧(mei)。寻奉

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

20、恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

21、粒,莫不圆体自动,浮光莹然。

禅师无我观身、了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

22、以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。劫算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

23、法莲华经》一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。

灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

24、丈五尺。奉表陈谢,手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也。”

主上握至道之灵符,受如来

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

25、之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬(zhuo)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺(qí),克成之

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

26、业,圣主斯崇。

尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻(xū)崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻(an)其静深,旁赫赫以弘敞。 礝(ruan)磩(qì)承陛,琅(Ⅰang)玕(gān)

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

27、綷(cuì)槛,(jian)玉瑱(Zhen)居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱(gong),反宇环其璧珰(dang)。坤灵赑(bì)屃(xì)以负砌,天祇(qí)俨雅而翊(yì)户。或复肩 ?(上加下手,qia,捉拿)挚鸟,肘擐(huàn)修蛇,冠盘巨龙

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

28、帽抱猛兽,勃如战色,有奭(shì盛也)其容,穷绘事之笔精,选朝英之偈(ji)赞。

若乃开扃(jiōng)鐍(jué),窥奥秘。二尊分座,疑对鹫(jiu)山;千帙(zhi)发题,若观龙藏。金碧

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

29、炅(jiong)晃,环佩葳蕤(weirui)。至于列三乘(cheng)分八部,圣徒翕(xi)习,佛事森罗。方寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,欻(chua)入芥子;宝盖之状,

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

30、顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者。尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

31、百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方。指阴界为妙门,驱尘劳为法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

32、而归一。八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿。山王映海,蚁垤(die)群峰。嗟呼,三界之沉寐久矣!佛以法华为木铎(duo),惟我禅师,超

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

33、然深悟。其貌也,岳渎(du)之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞锡,袭

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

34、衡台之秘躅(zhu),传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾萏(bidan)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

5、定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀(zhantan)之围绕。夫发行者因,因圆则福广;起因者相,相遣则慧深。求无为于有为,通解

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

36、脱于文字。举事征理,含毫强名。偈曰:佛有妙法,比象莲华。圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

37、大车。其一;于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二;轮奂(huan)斯崇,为章净域。真僧草创,

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

38、圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。荐臻(zhen)灵感,归我帝力。其三;念彼后学,心滞迷封。昏衢(qu)未晓,中道难逢。常惊夜杌(wu),还惧真龙。不有禅伯,

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

39、谁明大宗。其四;大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五;情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

40、广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五;情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎(这几字重复),染生迷鷇(kou)。断常起缚,空色同谬。薝卜(zhanbo)现前,余香何嗅。其六;彤彤(tong)法宇,繄(yi)我四依。事

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

41、该理畅,玉粹(cui)金辉。慧镜无垢,慈灯照微。空王可托,本愿同归。其七。天宝十一载岁次壬辰,四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正

《多宝塔碑》唐代的书法家颜真卿全文及译文

42、议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。检校僧义方。河南史华刻。

唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文(白话文)

南阳人岑勋撰文。朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。

咦,《妙法莲华经》,乃是佛家深奥秘密之大乘要法。多宝佛塔的出现,即为妙法之明证。此经义的启明和开释,须仰赖具有“十力”的佛陀。而弘法和建塔,则在于奉行“四依”原则的法师。有这样一个姓程的禅师,法号楚金,广平人。其祖父和父亲都信奉佛祖,最后均皈依佛门。其母高氏,多年未孕,夜里梦见诸佛,醒来后就有了妊娠。这样的瑞像,预示了龙象的诞生,而非熊罴入胎的征兆。楚金出生刚满月,就鲜明地与众不同。他幼年聪慧又秉性奇特,拒绝食用荤腥,童年时期,也不做小孩子的游戏。佛道之树,抽枝散芽,就会有樟木般参天挺拔的英姿;禅院水池,小若沟渠,却能蕴涵大海似的波涛。楚金年届七岁,居然就开始厌弃红尘俗世,自己发誓出家伴佛。他虔诚地钻研佛经,爱不释手的《妙法莲华经》,使他悟到宿世的佛缘,如同金刚连环,历历在目。他博览群经,把握佛之精义而无遗,就如同往瓶中注水一般。九岁时正式剃度落发,住长安龙兴寺,正式成为一名在册僧人。楚金禅师20岁那年,就开始升座讲法。禅师以聪颖天资精妙释法,受众顿悟如来宝藏。他引导许多人少走弯路,直登大乘佛法宝顶,而不是停留在小乘佛法的境界。

后来,由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》,诵至“见多宝塔品”这一章节时,身心淡泊无念,仿佛入禅入定。惚惚中出现一座宝塔,惟妙惟肖,宛然就在眼前,释迦牟尼佛的化身,遍满禅室。潜身修行,故有圣像显现;业障净除,因而感应悠远。不禁悟中生悲,泪如雨下。从此禅师就只穿粗布衣衫,每天吃一顿斋饭,足不出户,为期整整六年,发誓要建起禅定中所见的多宝佛塔。紧接着,大唐许王李瓘、及居家修行的赵崇、普意等各方善男信女,都心契善缘,纷纷前来叩见禅师,他们都施舍珍宝财物,助修宝塔。禅师认为,具备庄严清净的胜因,高峻干爽,可资建塔的宝地,是在千福寺内。他心知肚明,却默而不宣。

当时千福寺有位怀忍禅师,忽然在半夜看到一泓清流,从龙兴寺发源,浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流,清澈可人,波光潋滟,水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降,伫立空中,许久方才消失。那个地方,就是现在建塔之处。千福寺还有一个名叫法相的杂役,早先就在此地多次见到灯光。此光远望时非常明亮,近寻却一无所有。窃以为:流水在于引导人们的法性,水上方舟象征着慈航普度,宝塔出现预兆了佛业之大成,明灯昭示出佛法的无边与永恒。若不是禅师德行崇高、精诚至极,怎么能有这样的感应呢?

到禅师正式提出修建多宝佛塔时,众人无不欢呼雀跃,纷纷响应。大家端起畚箕,扛着铁锹,带上布袋,红红火火地就开工干起来了。立板的立板,夯筑的夯筑,洒香水,藏金锤,用壮工,尽全力。楚金每天夜里都要呆在建塔工地上,虔诚诵经,勤谨行持。众人齐闻天籁之音,同嗅灵异之香,僧俗圣凡各界,尽沐浴在喜悦与感叹之中!

到大唐天宝初年,各种建筑材料齐备,开始进行宝塔的主体建设安装。楚金虔诚礼佛建塔的行为,上天为之感动,大唐玄宗皇帝梦到了此事。七月十三日,皇帝派内侍赵思侃到千福寺,验证所梦是否属实。他一进千福寺就看到建设中的宝塔,礼拜楚金禅师询问之下,果然同皇上所梦相符,连法号都吻合。当天,就赐钱50万,绢1000匹,以资建塔。由此可知,精诚执着的善举,虽先于皇上,却不违背其意愿;纯真一如的佛心,就应当获得后来成佛的授记。当初汉明帝永平之时,佛的教化才刚刚开始;到我大唐天宝之年,就修建了弘扬佛法之佛塔。二者同为千古盛事,彪炳史册,光耀千秋。而此次道俗参与之众,布施财物攒积之多,相较彼时,又何止百倍矣!

天宝二年,皇帝派宦官杨顺景宣旨,命楚金在花萼楼下迎接多宝佛塔匾额。楚金领僧众、备法器、摆佛仪,隆重恭迎。皇帝的恩德再次降临千福寺,赐下御笔题写的“多宝佛塔”匾额及百匹绢绸。我皇御笔飞毫,满纸云中腾龙之气势。天子墨宝挂塔,凝结了天地日月之光辉!

天宝四年,佛塔即将竣工,禅师上表请求典庆,将建塔大功归于皇上。宝塔落成庆典之时,汇聚了僧道四部万余人。有五彩云团环绕在塔顶,众人争相观看,欢呼雀跃之声,犹如山崩地裂。伟哉!这神奇的佛光,就是一个盛大的仪式,用来迎接佛陀的降临。楚金禅师对僧众们讲道:“大鹏振翅翱翔于海天,非为云天网罗所能阻挡;佛心追求度脱寂静之境界,岂是红尘七情六欲所能企及?努力向上向善乃修行者入道之门径,修身成佛的觉悟必须要自强不息。根本的期望在于大家共同修行,从而达至我们向来的心愿。亦如凿井时见到了稀泥,才知道离水已近;钻的木头都未发热,怎么能得到火呢?凡是我佛弟子,都要秉承同一心志,不分昼夜在宝塔下诵读《妙法莲华经》。烟香不间断,经声须持续,以此为常态,生命不息,诵佛不止!”

自天宝三年以来,每年春秋两季,汇集同修的大德高僧49名,研诵《妙法莲华经》,止息窥奥,静心参禅,这也是按照我皇的旨意,固定沿袭而成的法式。前前后后的诵经礼拜仪式,因修行感应得到佛宝舍利子共3070粒。到天宝六年,准备葬藏舍利,在事前庄重的道场仪式上,又降下舍利108粒,绘制“普贤菩萨”的佛经典故,在笔锋上又得到19粒。这些舍利,无一不是晶莹圆润,玲珑剔透,光滑灵动,佛影浮泛。楚金禅师以无我的精神对待自身,以空性的觉悟契入佛法。他先刺血抄写《妙法莲华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。又取舍利3000粒,盛在石函之中。同时还打造了自己的石像,头顶石函,跪对诸佛。一同放入塔下,以表示至高的敬意。他誓言,即便夜船面临深沟巨壑之险,也不改变航向;即使经历长劫无数,也要坚贞不渝垂范后世。又奉命为圣上和苍生抄写《妙法莲华经》1000部。再用“金字”抄写36部,用作镇塔之宝。另抄写了1000部,布施给大众持诵。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多,具体的可参见他的本传。

当年,皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个,高达1丈5尺。禅师上表致谢,皇上御笔批曰:“禅师弘法济世的宏愿,感动天地神人;庄严虔诚的心志,彰显了因果佛理。行菩萨之行,当以法布施、财布施为先,此理不虚也!”皇上掌握着圣道灵应的符箓,领受着如来佛法的印玺,若非禅师具有超常的大慧大悟,是无法感应于圣上的;若非我皇英明睿智,也不能慧识禅师的虔诚宏愿。这雄伟壮丽的宝塔,为佛寺平添了庄严与神圣。经手创建的功绩,在于禅师的真愿实行;使这一大业圆满完成,则应尊崇圣主的贡献。

宝塔的形状是这样的:如山岳高耸,莲瓣婆娑;如彩云下垂,华盖俯覆。从下面看,宝塔从地面破踊而出,巍然崛挺;往上面瞧,塔身如亭阁般轻盈直上,把天空映衬得更加妩媚。塔心中空,暗光浮动,静穆而幽深;塔表坚实,五彩斑斓,敞亮而恢弘。台阶用似玉的美石砌成,栏杆以如珠的彩石点缀。柱子上镶嵌着美玉,户窗上晃耀着金银。彩画的抖拱承载巍峨的重檐,玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。大地上赑屃承负着沉重的塔身,半空中天地众神优雅地帮衬着门户。他们或肩驾挚鸟,或肘绕长蛇,或头盘巨龙,或帽饰猛兽,威风凛凛,犹临战阵容一般恢弘庞大。精妙的刀笔,穷尽了绘画之能事。颂扬的偈语,出自于当朝之精英。

至于开门入室,窥寻塔中奥秘,可见多宝佛和释迦牟尼佛并肩同坐在一个莲花宝座上,似乎正面对着灵鹫山讲经说法。经匣成千,经题醒目,仿佛龙宫里陈列的宝藏。佛像金碧辉煌,佩饰华丽,光彩夺目。他们可列出“声闻、缘觉、菩萨”三乘,可分为“天、龙”等八部众护法神,圣徒威严肃穆,佛事森严有序。方寸之间可现千种世事,盈尺之地能有万般景象。或现大身,或现小身,或居广座,或处低位,尊卑分明,秩序井然。须弥山巍巍何其大,“欻”的一声就能嵌入一粒小小的菜籽之中;佛仪伞熠熠如此小,一下子却可覆盖三千大千世界。

当年北朝的衡岳慧思大禅师,以法华经的精义传授于天台宗的智者禅师,使其开悟。从那以后,天台宗人才寥落,罕能承续。佛法不可长久荒废,因而天生我们的楚金禅师,他继承了天台宗的基业,传续了二位佛祖的衣钵。前后呼应,相隔百年。

《妙法莲华经》所开示的修练之法在于,一念之间洞开入道之门,十方天界现于大圆镜智。因循五阴十八果乃悟佛门径,去除种种邪见烦役即成我佛弟子。聚沙之功能成佛道,合掌之际跻身圣流。“三乘”佛法总而归一,八万法藏此经称雄。好比圆月光芒漫天,群星便黯若萤火。极峰与大海辉映下,众山就渺如蚁堆。哎!“三界”众生已经沉寂得太久了!佛陀以《妙法莲华经》作为醒世之法铃,也只有楚金大禅师,超凡脱俗,才深刻领悟到佛的旨意。

楚金禅师之容貌,既五岳般挺拔,又冰雪般秀美,唇如果红,齿若贝白,眼现莲花,面似圆月,远望显威严,近观现温祥,见面还未开口交谈,心就已折服大半了。

随同楚金一起修行的禅师,一个个抱玉览天书,满腹经纶。持杖游十方,普度众生。他们因循衡岳慧思禅师的足迹,传承止观同修的精义。有的因名望高被皇上钦选,有的是道行深成徒众之师。皆共同弘扬“开示”的天台宗旨,完全契合除偏归常的佛门至理。楚金的门徒如苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人,以禅定与智慧双修,达相得益彰。以持戒与忍辱互用,得刚柔相济。

他们如同五色檀香所包裹着的璞玉,虽光芒内敛,却有如同“旃檀德佛”般的德馨,泽芳流长。

凡有行必有因,因地圆满,福德就广大。因起于相,名相遣除,智慧就深邃。佛法以有为通达无为,以文字通达解脱。举述禅师建塔之事,由此阐明深奥的佛理。强言不可说法,提笔虔思,直抒盛名。颂词赞曰:

(其一)

佛祖妙法不可言,犹如碧水出青莲。

圆顿快捷底蕴深,真实清净无垢染。

智慧高明通法界,福利多如恒河沙。

直指宝所越化城,俱乘大车入宝山。

(其二)

伟哉上根利器人,发心恳切行正勤。

正念缅佛感塔现,苦心经营集胜因。

玉阶初圆轮相构,一层塔身复初陈,

精诚所至昭帝梦,福德感应天地人。

(其三)

美轮美奂崇且丽,净域因塔彰佛意。

真僧愿弘创奇构,帝王随喜增华饰。

中座坚实显威重,飞檐翼翼示轻灵。

师荐至诚有灵感,帝力弘深成大业。

(其四)

念尔后生二障重,心思迟滞遭迷封。

昏暗通衢路未晓,中道艰辛更难逢。

夜迷杌子常惊惧,还笑叶公怕真龙。

若非幸遇此禅伯,于今谁可明大宗?

(其五)

大海无边吞细流,高山纳土耸云空。

天台教门称圆顿,慈悲广大此最雄。

聚沙之德成佛道,合掌之际竣圣功。

开悟示入佛知见,无上灵台方寸中。

(其六)

七情六尘虽杂染,性海无漏纳三千。

安住不动养圣胎,随染沉浮生迷乱。

断见常见均起缚,住空住色皆戏言。

余香何用着意寻,薝葡名花现眼前。

(其七)

法宇彤彤消息远,四依倒驾慈悲船。

事事无碍理圆畅,玉粹金辉塔踊现。

慧镜无垢照无边,慈灯烛微遁迷乱。

空王无上可依托,本愿同归灵鹫山。

天宝十一年四月二十二日戊戌时建。钦命巡塔使、正议大夫、内侍赵思侃。判官、内府府丞车冲。僧人义方。河南人史华刻字。

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