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颜真卿《多宝塔》原文加译文

心理知识: 行为疗法     2020-12-12    浏览:7

颜真卿《多宝塔》原文

颜真卿《多宝塔》原文加译文

大唐西京千福寺多宝塔感应碑文

南阳岑勋撰,朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。

粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。

有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门,庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家,礼藏探经,法华在手。宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧籙也。进具之年,升座讲法。

顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后,因静夜持诵至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因,资爽垲之地,利见千福,默议于心。

时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此?及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。

禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯如之心,当后佛之授记。替汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀徒度财,功百其倍矣。至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事,备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。

至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加?精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶?”凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下,诵持法华。香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。

自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利。预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒。莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身,了空求法,先刺血写《法华经》一部,《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门,劫算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部、金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。

其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:“师弘济之愿,感达人天;庄严之心,义成因果;则法施财施,信所宜先也。”主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫。经始之功,真僧是葺;克成之业,圣主斯崇。

尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃;下欻崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。礝磩承陛。琅玕綷槛,玉瑱居楹,银黄拂户。重檐叠于画栱,反宇环其璧璫,坤灵贔屭(简化字“赑屃”)以负砌。天祇俨雅而翊户。或复肩(上加下手,可能为“驾”)挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽。勃如战色,有[ ]其容,穷绘事之笔精,选朝英之偈賛。若乃开扃鐍,窥奥秘,二尊分座,疑对鹫山;千帙发题,若观龙藏。金碧炅晃,环珮葳蕤。至於列三乘,分八部,圣徒翕习,佛事森罗。方寸千名,盈尺万象;大身现小,广座能卑。须弥之容,欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。

昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕[ ](契)真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬犹满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。

嗟呼!三界之沉寐久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其兒(貌)也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心,已过半矣。

同行禅师抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾菡(也有可能是“萏”)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名。

偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。荐臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜枕(也有可能是“杌”),还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗?其四。大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五。情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷[ ]。断常起缚,空色同谬,薝蔔现前,馀香何嗅?其六。彤彤法宇,繄我四依。事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微。空王可托,本愿同归。其七。

天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃,判官、内府丞车冲。

捡校僧义方。

河南史华刻。

颜真卿《多宝塔》原文加译文

颜真卿《多宝塔》译文

大唐国西京长安千福寺内多宝佛塔感应碑

南阳人岑勋撰写碑文。朝议郎、兵部的副部长、琅琊人颜真卿书写,朝散大夫、加尚书、都官司负责人、东海人徐浩题写碑文的题额。

曰。妙法莲华经,是佛家的重要著作。多宝佛塔,证明当年佛学有多么地繁荣。佛的十种神力能够使人明智,四依的理论可以恢弘地建立起来。

有个姓程的禅师,法号楚金,广平人。祖父和父亲都信奉佛祖,最后均皈依佛门。楚金的母亲高氏,曾经长时间未孕,因梦见各位神佛后就有了身孕,这是生龙生象而非生熊罴的征兆。楚金足月出生,相貌特殊,一岁多不吃荤腥,五六岁不乱游荡。道路旁的小树开始发芽,长大就会成为栋梁;寺院水池虽小,却能涵括大海的波涛。楚金刚到七岁,就开始厌世,发誓出家。他尊敬地学习佛经,在钻研法华经时爱不释手,发挥了自己的全部潜能,终于学到佛法。楚金九岁时正式在龙兴寺落发,成为僧人。二十岁时,就开始向大众宣讲佛经、佛法。

楚金禅师讲的佛法非常精妙,引导了许多人少走弯路,踏上正轨,达到小乘佛法的境界。后来,他在晚上诵读《多宝塔品》时,心无杂念,仿佛进入禅定。忽见一座宝塔立在眼前,佛祖的化身满屋都是。勤奋的修行让佛祖出现,身心净化,感触颇深,心生悲悯,泪如雨下。于是他在六年内穿布衣、少饮食,不出院子,发誓建造多宝佛塔。许王李瓘和在家学佛的赵崇,以及其他善男信女,都来叩拜,捐珍献宝。楚金认为,聚集庄重严肃的善缘,提供高爽干燥的地方建造宝塔,有利于千福寺,并牢记此事。

当时千福寺有位怀忍禅师,在午夜时忽然看见一条小河,从龙兴寺流出,流进了千福寺。河水清澈荡漾,中间有条方舟。又看见一座宝塔从天落到现在建塔的地方,过了好长时间才消失。千福寺名为法相的杂役在建塔的地方也看到了灯光,远看有亮,近看全无。人们认为,流水能引导人们的法性,河中船代表慈航普渡,宝塔出现预兆着将要成功,明灯表示光明永恒。没有高深的德行和精准的感知,是看不到这些的。听到要修建佛塔,大家都很高兴,挥锨动锹拿布袋,乒乒乓乓干起来,有的立板,有的夯填。洒香水,藏金锤,用壮工,尽全力。楚金每天夜里都要在建塔处虔诚地诵经,他的声音象天乐一样动听,众人听后都能闻到奇香,赞叹不已,觉得他半是圣人半是凡人。到天宝初年,已准备好建塔的材料、圆环等。

楚金如此礼佛,唐玄宗李隆基也梦到了此事。七月十三日,皇帝派内侍赵思侃到千福寺,查看是否属实。到了一看,果然如此,皇帝的梦得到了验证。当天,皇帝赐银钱五十万,一千匹绢绸,以资助修建。精粹而齐心,就会有先见之明;和谐而美好,佛祖就会为你来生做好记号。汉明帝永平年间,佛的教化刚开始;到天宝年间,就修建了多宝佛塔。佛法千古不变,散发着耀眼的光芒。当时,人们仰慕佛塔,施舍如山;聚集的工匠,比以前多了一百多倍。天宝二年,皇帝派宦官杨顺景宣旨,让楚金在花萼楼下迎接他所题写的多宝佛塔的匾额。楚金带领众僧,准备好法器,迎接匾额及百匹绢绸,这是皇帝的恩宠啊!皇帝的字,有云中飞龙的气势,挂在塔上,凝聚了日月的的光辉。

天宝四年,佛塔建成,楚金上书,称建塔是皇帝的功劳。佛塔落成之日,数万民众前来观瞻。当人们看到五色云彩飘于塔顶,都异常高兴。佛的光辉太伟大了,我们一定要学习佛法。楚金禅师对僧众们说:“大鹏振翅飞于苍天,凭的是又轻又薄的翅膀;超脱生死,只有爱心才能让你畅行无阻。努力上进,学习佛法,菩萨还要不停地努力学习。只要持之以恒地去修行,就能够成功。挖井见到泥时,就离水不远了;钻的木头不热,怎能取火呢?”七个僧人,拥有同一个心愿,每天每夜在塔下抄写、诵读法华经。烟火缭绕,经声不断,天天如此,终生不辍。

从天宝三年开始,春秋两季,召集四十九位得道高僧,举行法华三昧大会。这是奉皇帝旨意固定下来的法式。举行的两次法式,共获舍利三千零七十粒。到天宝六年,准备好道场,恭敬地下葬舍利,又得到了一百零八粒。画师画的普贤菩萨画像,与众不同,在上面镶缀了十九粒舍利,每颗都是圆润灵透,泛着莹光。楚金禅师舍弃了一切,只为求得佛法。他先刺破手指,书写了《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,然后将三千粒舍利子放到石匣子里,又将自己的跪像做成石雕,一齐放到了多宝塔的地宫里,以表示最诚挚的尊敬。事物是不断变化的,只有皈依佛门的心不变,用写经来度年,为大家树立榜样。又为皇帝和百姓写法华经一千部,用金字写三十六部,作为镇塔之宝。又写法华经一千部施舍给信奉佛法之人。各种灵验事情很多,都象本文记载的那样。

当年,皇帝派内侍吴怀实去赏赐一丈五尺高的香炉一座,并撰文表示感谢。文中说:“法师你怀着济世之愿,感动了上天;虔诚之至,终成正果;所以应注重法施,然后才是施财。”皇帝虽然掌握着至高无上的灵符、法印,如没有禅师的大彻大悟,也不会让皇帝的心意实现;若非皇帝圣明,也不会产生如此的心愿。高大的宝塔是为佛寺所建的,众僧修建佛塔的功绩是可以载入史册的,克服困难得来的成功是受到皇帝推崇的。

佛塔是这个模样的:象五岳一样耸立,云彩掩映其中,就象披着莲花;塔基从地里面突然踊现出来,塔顶象亭子一样伸向天空;塔内部极其昏暗,又幽静又深远;塔四周物件显盛,又弘大又敞亮。佛塔台阶是用玉石铺就的,栏杆是用五彩的玉石雕刻的, 柱子上下都装饰着玉石,黄金白银做的丝带挂在塔门口。漆画着图案的枓栱上面是层层叠叠的屋檐,屋檐的瓦当都是用玉璧制成的。赑屃在地面上驮着重物,诸神在上面恭敬庄重地护卫着大门。佛像中,有的肩膀上面驾着猛禽,有的胳膊上面盘着长蛇,有的头上卧着巨龙,有的帽子里面藏着猛兽。有的佛像脸上充满敬畏的神色,有的充满着恼怒的表情,画师的水平达到了最高的水准,选择的佛像都是佛祖赞扬过的。要是打开门锁,就能看到里面的奥秘:释迦牟尼与多宝佛同坐在一个莲花座上,在灵鹫山下说经讲法;他们解答的问题是那么清晰,就象是看着佛经在说一样。佛塔金碧辉煌,明亮晃眼,环佩叮咚,光彩华丽。认识世界分三个层次,庙里的护法神有八个,众僧威严肃穆,佛事森严有序。方寸之间可现千种世事,一尺之内能有万般景象;高大的身形以小型的佛像出现,高贵或卑微的座位都能坐下。须弥山那么大,“欻”的一声就能飞到小种子里面;巍巍宝塔,一念之间就包涵了三千种世间。

北朝时的慧思禅师是佛教天台宗的三祖之一,他将法华经的精义传给了智者禅师。从那以后,天台宗人才寥落,罕能承续。佛法不能长时间的荒废,于是楚金禅师出世了。他传承了天台宗的教义,在慧思、智者之后百余年,又将天台宗发扬光大。楚金禅师在法华经方面的主要思想有:一念顿悟,普照十方,合掌之际,便入圣流。佛道非远,人自远道,若能回心,当下即是。法门不二,中道为本,故阴界不异妙门,尘劳即是法侣。断常之说自缚,空色之见同谬,由无分别,自入佛道。所以说天台宗拥有佛教内其他宗派的基础思想,同时也高于其他宗派,就象是夜空中的昭昭月光与星空下的萤火虫相比,倒映在海中的高山与蚂蚁洞口的小土堆相比。

唉!这个世界已经沉睡了太长的时间了,佛家用法华经来教化民众。只有楚金禅师,超脱于民众,深刻领会了佛的本意。他长的什么模样呢?额高嘴阔,唇红齿白,冰雪之姿,月莲之貌。面容看上去严厉,接近他就会感觉温暖,想说的话还没有出口,拜伏的心思就已经生出来了。

与楚金禅师一起诵读的还有抱玉禅师、飞锡禅师,他们都是传承于衡阳止观门,共同将天台宗门宏扬光大到盛极。他们有的名望很高,有的是皇帝钦选,有的传法于百姓,共同宏扬佛法的精妙,向民众宣传了佛法圆满的道理。楚金的门人有苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等七人,楚金教导他们时,也是定慧双行,戒忍互用,蹈乎中道,无所偏废。他还由文字得到解脱,自有为得无为,虽然重视有为法,却非止于有为,而是以此为律梁,以达于无为;虽然重视相法福德,却心中无相,智慧深广。举例引证,都是细致入微,非常准确的。

佛说:一、佛法的精妙之处,就象莲花一样,直接去深入地观察,真真正正,干干净净;当智慧联通有为、无为等一切诸法,幸福就象恒河沙数一样多;然后就会乘上大车,直接踏过化城,到达藏宝之地。二、那些贤明之士啊,正勤勉地修行,缅怀佛家的宝塔,想要弘扬善因。圆阶已经建成,层层覆盖最早的一层。于是昭示皇帝的梦,福降于天人。三、那美轮美奂的宝塔,为了彰显佛教的法力,圣僧建造时初具规模,圣明的君主增加修饰。塔身雄壮巍峨,塔檐跃跃欲飞。连续不断的灵验,要归功于圣明的帝王。四、想到那些后进的人,心灵阻滞迷乱,身陷歧途而不自知,得不到真正的哲理,日夜惊惧不安,惧怕真理。如果没有得道高僧,谁来阐明天地间的大道理?五、大海因为能纳百川才成大海,高山因为能纳土壤才成高山,佛教的法门在于顿悟,慈悲的法力广大万能。功德起于聚沙和合掌这样的小事,懂得了佛法的智慧和见解,才得到无上的法门。六、这个世界虽然驳杂,但真如之理性深广如海,没有漏洞。具有灵性的思想,是要从初生就开始熏陶的。断开常情,抛开束缚,空和色都是一样的。郁金花开在眼前,其味道是多么的芳香啊!七、那辉煌的寺院,是我唯一可以依靠的。万事完备,条理顺畅,金玉散发着精粹的光辉。智慧如镜,不染尘埃,佛法如灯,观照细微,我们可以将自己托付给佛,一同皈依西方极乐。

天宝十一年四月二十二日建。

皇帝钦命巡塔使、正议大夫、内侍赵思侃,

判官、内府的府丞车冲。

僧人义方校对。

河南人史华篆刻。

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